历史上一直有一种说法：李唐皇室是胡人。

这种说法，对、也不对。

李唐皇室，包括隋朝皇室，往上数都是鲜卑人。

不过鲜卑的皇帝，北魏孝文帝选择了汉化，说华夏语言，穿华夏衣衫，就连姓氏也都汉化，并且极力推行与汉人通婚、融合。

《木兰辞》这部南北朝的文学着作中，替父从军前有“昨夜见军帖，可汗大点兵”，解甲归田后有“归来见天子，天子坐明堂”，紧接着又有“可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡”。

作为一部传世的文学巨着，肯定不可能是错别字。

但可汗是游牧民族的称谓，天子是汉人的称谓，同一部作品里使用两种不同的称谓，只能说明一件事：两种称呼都是对的。

所以，《木兰辞》是北方人的作品，描写的也是北方百姓的真实生活。

文中这段生活，很可能就是鲜卑汉化期间。

从孝文帝这里开始，北魏就已经是名正言顺的华夏人、汉人了。

百年之后的隋朝、唐朝，自然也是华夏人、汉人。

可是因为华夏人、鲜卑人这种双重的身份认可，使得隋、唐皇室在北方、东北方有着极高的影响力。

也正因此，隋炀帝、唐太宗都一门心思的打高句丽。

也正因此，唐朝灭亡后，燕云十六州宁可投辽，也不愿投宋。

因为辽是大唐册封的正规官员。

辽朝几乎全盘继承了唐朝的政治体制，他们极为认可和推崇儒家思想，大力建设孔庙，推崇汉族文化等，在学术、文学、艺术方面，辽代也承继唐代。

而赵宋，是乱臣贼子出身。

大唐之后，再也没有哪个王朝能像李唐皇室一样，获得南北双方一致的认可、拥护、忠诚。

世间再也没有天可汗。

想到这里，岳川叹息一声。

“你起来吧！”

鹿头灵体没有起身，而是恭敬地跪了下去。

它看向岳川右手，问道：“高人，这个术法……是否……是否……”

岳川看了一眼手上的锁链，心中一动。

魂咒是符诏上记载的法术。

符诏又是人皇册封土地公的道具。

所以说，魂咒就是人皇的法术。

鹿头灵体应该是见过这个法术，知道它的来历，刚才又亲身体会一番，于是有了猜测。

只是屋中人多眼杂，不方便多说。

岳川点了点头，“没错！”

鹿头灵体瞬间激动起来，虔诚的跪倒下去。

“长生天，我终于等到您了！”

哗！

所有人都震惊起来。

长生天这个词在鲜虞诸国中是至高无上的存在。

虽然谁都没见过长生天，但鲜虞诸国一直有长生天的传说。

老妪那样的祭司，都是长生天的信徒。

现在众人明白，长生天就是前朝人皇，鹿头灵体只是主持人皇的祭祀。

人皇，根本不存在。

可是现在听到鹿头灵体的话，所有人都骇然色变。

他们再次看向岳川。

看向岳川左手中的书册和毛笔，右手中的锁链。

再联想岳川随意剥夺生死的画面，他们心中除了敬畏，再无其他。

随即，中山国君想到了刚才众人谈论联姻时的场景。

岳先生曾经无比自信且肯定的说道：“赵无恤答应了！”

当时也没多想，只以为是自己开的价码足够高，好处足够大，赵无恤那边不会拒绝。

现在才明白，嫁妆什么都是次要的。