第943章 孙宾出山(1 / 2)

通过与鬼谷子的深入沟通,俱酒对鬼谷子思想有了全新的认识。

如果说墨家思想是从哲学角度来思考“救世”,那么鬼谷子的思想则是从实用角度来教授如何“救世”。

墨家讲求兼爱、非攻、尚贤、尚同等十大主张,都有很强的纲领性、思想性,有着极其宏大的世界观。

而鬼谷子则追求说服的技巧、结盟的方法、合作的思维、关系的调节、揣摩的智慧、权谋的布局,甚至还有些为达目的不择手段,比如阴谋与诡辩。是一种方法论。

在俱酒对墨家思想改良之前,墨家有着自身的救世论和世界观,但其方法论却是错误的。

墨家主张说服诸侯采用自己的主张,作为救世的途径,作为实现世界观的方法。

其实这不是墨家一家的毛病,整个春秋战国的诸子百家,都有着自己对这个世界不同的见解和理解,但是他们都没有躬身入局的果敢,都是寄希望于诸侯采用自己的一家之言,且对其他学说非常排斥,为排斥而排斥。

俱酒改良后的墨学,则高举“墨者为王”的大旗,挺膺担当,开始了革命事业。

诸子百家,大部分是在局外呐喊议论,希望有一天得到诸侯的垂青,所以于事无补,最终消亡。或者由救世治世之良策,变成了修身养性之末道。

而鬼谷子没有远大的人类发展目标,没有值得高声称颂的口号,这一学派无论兵学、纵横学、阴阳学、道学,都是具体做事的方法论。

所以孙膑、庞涓、苏秦、张仪之流,能为诸侯所用,但天下显学的儒墨之学,却无人问津。

儒墨之学,那是要打旗帜、喊口号,要成为意识形态的东西;

而鬼谷之学,不讲主义,只谈技术。特别对纵横学的原理、原则与游说技巧进行了详细地探讨。

某种意义上讲,鬼谷之学培养的是大国工匠、高级技工、职业军人、高深谋士、铁齿铜牙的外交天才,无论哪种思想、哪种主义、哪国诸侯,拿来就能用。

鬼谷子也明白解决天下大乱的目的是天下归一,但以哪种形式归一,归于哪种思想统领下的“一”,没有要求,也不提要求。

无论哪国诸侯都喜欢鬼谷子学派的学生,作为诸侯,我要的是为我做事的人,不是教我做事的人。

作为老板,我要的是有能力为企业实现盈利的员工,而不是请一堆心灵导师。

诸侯就是这样想的。

既然鬼谷子不愿出山,那么就从他的学生下手了,于是俱酒小心翼翼地提出第一个名字:孙宾!

此时孙“宾”尚不是孙“膑”。

俱酒高度怀疑孙膑甚至孙宾并不是他的本名,因为“膑刑”早就存在。十有八九是孙膑受了“膑刑”之后,人们就以“膑”称之了。就比如说某个人腿骨折了,人们就叫他孙瘸子。

鬼谷子听到这个名字微微一笑:“确有此子,童子,唤伯灵来。”