“你师父是怎么说的?”窦月眉问。
孙小蛮道:“我师父说,他曾经问过你——如果注定不能天长地久,那‘开始’是否拥有意义?”
“我是怎么回答的呢?”窦月眉双手抱膝,把脸贴在膝盖上。
孙小蛮道:“你说——有幸同行,比天长地久重要。”
窦月眉弯起嘴角,笑了。
那笑容实在漂亮。
……
……
当今之世,号称天下武道前三的,一共有五人。都是卡在武道二十六重天的境界,进一步就能轰出绝巅,正式为武立道,开辟新天。
除了王骜是几无争议的第一人,剩下四人难分高下。
他们分别是魏国大将军吴询、荆国右护军射声大都督曹玉衔、景国晋王孙姬景禄、墨家真人舒惟钧。
其中吴询的实力可能有更多人认可,再加上他在魏国大兴武道,整训武卒,是旗帜人物,于武道上的贡献,确实是紧追王骜之后。
曹玉衔贵为荆国十三军的兵主之一,霸国一方诸侯,却是非常低调的一个人。平时不显山不露水,关起门来练拳。整个射声府,也是荆国诸境里不太有存在感的地方。
甚至于先前在西扩战争里,曹玉衔亲自挂帅,打个高国都蹑手蹑脚,好像生怕惊动了谁,或者不小心把什么碾碎。
他的用兵风格,用黄弗的话来说——“就像小偷进门”。
黄弗不止嘴上这么说,公文上都这么写——“吾观曹玉衔用兵,如梁上君子。”
但要说到个人武力,论及阵前斗将,或强者放对,曹玉衔的风格却很是刚猛。其自创的三十六路碎玉拳,轰遍北境,号称“只为玉碎”。
这也是当今时代,武道至高拳典之一。
在所有的武道宗师里面,晋王孙姬景禄是最特殊的一个。
其他几个武道宗师,要么是小时候家里环境不太好,选择不多,如王骜。要么是自小家教严格、治家如治军,在鞭子底下长大,如曹玉衔。总之从小就磨砺出过人的意志,靠自己的韧性和努力,轰出一片全新的天地。
独他姬景禄是锦衣玉食惯了,出身显赫,自小众星捧月。却放着堂皇大道不走,奢靡生活不过,选择直面荆棘,践行武道。
要知道,景国是最能代表主流的国家,道门也是最能代表主流修行体系的山门。武道这种“另辟蹊径”的选择,是不太能被一些老古董认可的。
当然,他是晋王姬玄贞的孙子,他有资格做任何选择。他也用当世武道最前列的力量,证明了他的选择。
在景国皇室宗亲中,晋王府毫无疑问是实力最强的一支。
晋王姬玄贞乃帝室真君,实力强横,镇压天下多少年。晋王孙姬景禄是武道得真,眺望绝巅,有机会一步登天。
景禄景禄,世食景之禄也。
姬景禄生下来就担负着使命,有人说他对武道并不虔诚,他修武只是景国帝室对修行未来的有意押注。也有人说,堂堂晋王孙,弃道修武,是景国皇室对道门的试探。
但无论如何,天下武人排序,他永远坐有一席。
“天下武道前三”里的最后一个,是墨家的舒惟钧。
他是典型的苦修派,最守旧的墨家门徒,以墨家祖师之规训,为人生信条。钱晋华骂他“石疙瘩”、“绣铁块”,说他应该撞死在牌坊上。
但偏偏又是他,在“善假外物”,善用机关傀儡、甚至常用机关改造肉身的墨家,什么外物都不借用,砥足苦修,把自己的肉身探索至如此地步,身登天下武道修士之绝顶。
武道的广阔前景是可以想象的。
现在只是最后一步还未突破。
前方迷雾之中,已经填进去许多武道真人,尚不知还需要填多少。
真要说“下注”,其实天下习武者已经不在少数。六大霸国里,只有齐国没有武道真人。毕竟是最晚成就霸国的,在底蕴上有所欠缺。当今齐天子登基也才六十四年,便是想要押注武道,六十四年的时间,用有限的人才去填一个武道真人,并不那么容易出来。
更别说要走到最前面,与王骜去争。
在现今这个时间段,能争武道最后一步的,也就王骜、吴询、曹玉衔、姬景禄、舒惟钧这五人。
天下称“大宗师”的,都是在某一方面学问上有卓越的建树。修为上并不明确言及,但也都默认是绝巅。毕竟未将道途走至穷途,如何能称宗述道,为天下师?
但这五人都未走出最后一步,也都被称为武道宗师,的确是在武道上已经登峰造极,自开源流。
若非前面无路,都是可以一念即成的。
……
自“凤鸣天绝”之后,钜城就再也没有离开。
新任钜子鲁懋观,一改“钜城不落”的传统,几乎将钜城锚定在天绝峰,让墨家在现世产生了一个固定的门户,也将历来机密的墨家核心,裸露在世人的注视中。
这是一种态度,墨家要直面一切,对的错的,过去的,将来的。
除夕当夜,在墨家内部的“尚同”会议上,鲁懋观正式提出“正本清源”——
他要彻底清洗“钱墨”思想的流毒,重新树立墨家的精神,重塑墨徒的追求。
“这不是一件简单的事情。”
鲁懋观站在铁架子上说话。旁边就是一个三十三丈高的大铁炉,其间不知在锻烧着什么,灼人的热浪一波波外涌。
符文玄铁所铸的架桥,便是环绕着大铁炉的腰部铺开,四通八达,绵延至视线不能及的远处。
总计一千两百九十六个大铁炉,堆成墨徒口中被称为“炉森”的地下空间。
它当然是钜城生产力的体现,也是钜城内部大部分机关的驱力来源。
在炉森的最底下,烧红的铁水静静流淌。这片铁海十分安宁。
以鲁懋观所立之处为中心,“炉森”之中散落着许多身影,一共九尊,或站或坐或虚悬空中,或傀儡代行,或只有投影。
墨家的“尚同”会议,参与者都是墨家内部所尚之“贤”,是谓“墨贤”也。
所以倒也没有什么森严的等级规矩,只是“尚同”会议之后,所有人都必须要严格地执行。
自钱晋华上任以来,新墨旧墨冲突愈演愈烈,这“尚同”会议已经很少召开了。
鲁懋观像一位勤勤恳恳的老农,远多过于像一位显学圣地的首领,但是他站在那里,又给人一种大家长般的踏实感和信赖感。
“钱晋华虽死,但钱晋华所代表的‘钱墨’,不会轻易地随他一起离开。‘钱墨’之所以扩张迅速,之所以得到许多墨徒认可,在某种意义上,也是应运而生。是过去墨家在困境中求变的出口,是很多墨徒想要改变现状的表现。”
他说话的方式很质朴,用词也很直白简单:“我们要改变,但不能说在否定‘钱墨’的同时,又不知道未来该往哪里走。又或者说,给出一个更错误的选择。我们要有解决问题的办法,打破困境的方式。”
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