“若我们不愿意回归恒道，继续在非恒道中折腾，那便只能受苦了。”

“我之前也说了，我们都是通过恒道在体验非恒道。我们不是透过身体在感知，而是透过道在感知。”

“身体无法感知任何事物，否则人死后的身体为什么无法感知任何事物？我们睡觉时，身体明明已经睡着，为什么还会看到天地万物？这说明身体也只是被感知出来的对象，它不是感知的主体。没有恒道，就没有非恒道。没有“无”，便不会有“有”。”

““无”即是恒道，“有”即是非恒道。舍弃“无”而认同“有”，即是颠倒妄想。认同“无”而舍弃“有”，即是归根复命。”

“恒道不死不生，永恒不变，乃平安、自由、喜悦之源泉。”

“非恒道有生有死，变化无常，乃恐惧、束缚、痛苦之根源。”

“弃假认真，回归恒道，即能离苦得乐。”

“弃真认假，沉溺非恒道，即是在苦中作乐。”

“恒道完美无缺，本自具足。非恒道变化无常，福祸相依。无视恒道，跑去非恒道中寻找完美与永恒，就像越过大海去开凿一条河。”

“不要去寻找恒道，因为我们已经在恒道中了。若我们处在恒道中却还要去寻找恒道，就像鱼已经在水中却还要寻找水一般可笑。”

“回归恒道不需要等到将来，不需要花费任何精力，当下就能够回归。只要我们愿意承认自己就是道，并放下对一切外物的执着，我们立即就回归恒道了。”

“恒道既不是时间也不是空间，没有任何词语能够形容它。若非要用一个词形容，那便只能说恒道是当下。”

“过去未来是非恒道的产物，恒道之中没有过去未来，只有当下。”

“非恒道是概念，而时间和空间本身就是概念，没有概念便无法形成时间和空间。”

“所以，时间和空间说白了就是概念的投射。我们所有能感知到的一切都是由心识投射出来的。”

“我这里说的心识即是概念。你们每个人都体验过心识造物，你们晚上做的梦就是由心识投射出来的。”

“我们现在看到的这个现实也是由心识投射出来的，虽然现实看起来比梦境真实，比梦境稳定，但并不代表它就是真实的。你们只需记住一点，只要是五种感官能够捕捉到的事物，就都是梦中的假物，无论它显得有多真实，有多稳定，都无一例外。”

“我们都是在真实中体验虚假，在完美中体验匮乏，在永恒中体验无常。这就如自己在做梦却不自知，还把梦中的自己以及天地万物当真。又如自己在台上演戏却不知道自己是个演员，还把自己扮演的角色以及戏剧当真。我们深陷于梦中不可自拔，我们沉醉于台上扮演的角色不愿醒来，这就是我们之所以会受苦的原因。”

“我们只想在梦中找到完美和永恒，哪怕现实一次又一次地打击了我们，我们依然不死心，还不断在心中自我安慰：一定会好起来的。”

“直到自己垂垂老去，一只脚已经踏入了棺材板时才愿意承认，这世间根本没有自己想要找到的完美与永恒。”