84禅宗故事

杨杰站立一旁，听了随性此番一说，也确实是趣味无穷，只含笑不语。

又听随性说道：“什么是‘上座弟子’呢？这是寺庙中的一个职位名，地位在住持之下。意思是说，除了寺庙的住持以外，其他的人，都高不过这个职位，所以称为‘上座’。那个什么是‘樵夫’呢，其实就是个砍柴的人。”

修文听他说得又易又俗，确实明白了不少，微笑点头。

随性接着说道：“人生在世，无论富贵贫贱，人终有一死。这个五祖弘忍呢，准备在临死之前，将达摩祖师传下的衣钵，传给后人。所以，他要寻找一个合适的继承人，来传承衣钵。怎么找寻这个人呢？他就用了佛家作偈颂的方法。什么是作偈颂呢？就是作一首诗歌，表明自己的思想与心境。”

“这一天，弘忍禅师召集了门下的众弟子，到法堂听经，说道：‘人生在世，最大的事，便是生死问题。你们这些人，终日只知道修福报、求福报，不求超脱生死苦海之道。倘若一个人迷了自性，光是修福报，又怎能得以超脱而得救呢？”

“现在你们全部都回去，以自己本心的般若之性，来看清自己的智慧。然后，你们每个人都作一个偈颂，送来给我看。倘若有谁，能明晓其中佛法之意，我就将衣钵，传付给他，作为禅宗的第六代祖师。”随性缓缓地述说。

“这种事呢，苦苦思索并没有什么用；如果是见性的人，随便说一句话，便能见得出分晓。大家都下去吧，不得耽搁！’”

随性又道：“众弟子听得师命，退出法堂后，自然是议论纷纷。其中就有人说：‘我们这些人，没有必要澄心用意去作什么偈语，送给师父看。就算作了偈语，送给师父看了，又有什么用呢？现在神秀上座，是我们的教授老师。不用说的，就知道，这一定是他得的。我们这般作偈，那是枉费心机之事。’”

“又有人说：‘没必要作什么偈语，尽是无聊举动。衣钵肯定是神秀上座的，这自然非他莫属！’另有人说：‘我们今后，只管听从神秀上座安排便好了，何必多此一举，去作什么偈颂呢？’”

修文听得有滋有味，问道：“随爷爷，这个神秀和尚，是个真有本事的人吗？还是这些和尚弟子们都敬畏他，不敢与他比赛呢？”

随性道：“只有尊敬，没有畏惧！这个神秀禅师，也确实是个有大智慧的人。绝不是你所想象的那样，众弟子是因为在畏惧他，才不去与他争夺法位的。”

修文“噢”了一声，心中默默地向那个故事中的“神秀”道了个歉。又静静地听随性和尚讲这个故事。

只听随性续着说道：“神秀禅师他呢，听得了众人对他的恭维赞赏，自己却静静地思考：‘师兄弟们，都不愿作这个偈颂上呈师父，是因为我是他们的教授老师。所以，认定我是必须作偈才行的。

可我自己呢，确实真的想作这个偈语，然后上呈给师父，让他老人家看看。我若不上呈偈文的话，师父他又怎么能明晓我心中见解的深浅呢？

我上呈偈文的心意，是想求证佛法。寻求佛法，本是好事；觅求祖位，那就太恶意了，这和一般贪夺祖师圣位的凡人之心，又有什么差别呢？可是，如果我不呈送偈文的话，那一定又得不到师父的真传。太难了！真是太难了！’”

“这个神秀禅师呢，他左思右想，偈语早已经想好了，但就是不知，该不该呈送给师父看。当时，寺庙的法堂前，有一条很长的走廊。弘忍禅师早就准备请当时的名士供奉大人卢珍居士，在这走廊的墙壁上，绘制《楞伽经》变相图及五祖《血脉图》，希望日后，得以流传。”

修文有些不解，插口问道：“什么是《楞伽经》变相图？什么是《血脉图》呢？”

随性说道：“《楞伽经》是一部佛经。这个《血脉图》啊，其实就是将初祖达摩至五祖弘忍的嫡传世系谱绘成图像，成为楞伽宗的世系图谱罢了。简单地说，就是从这一代，往下一代，一代一代地画个图相，以留传将来。”

修文微微点头，又听随性续道：“这个神秀禅师，在作好了偈语之后，几次都来及了五祖的法堂，想要呈送给师父看。可是最终，还是退了回去。”

修文问道：“这是为什么？”

随性道：“有两个原因：一是神秀禅师对自己的要求过高；二是神秀禅师对自己确实也没有多少信心。他不知道，弘忍师父见了他的偈语后，是不是满意？如此一来，前后过了四天，神秀禅师一度曾有十三次想呈送偈颂，但都未呈送上去。”

修文听了，道：“这有什么好怕的呢？如果是我，我写过了，就送去。差了就再写一个呗！”