王重阳先后收马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、邱处机、郝大通、王处一为弟子，后世称全真教七真人。

全真教在金、元时期虽曾遭受到两次短暂的抑制，但总的趋势处于发展兴盛时期。明代，朝廷对全真教采取了抑制的政策。

全真教分裂为邱处机的龙门派，刘处玄的随山派，谭处端的南无派，马钰的遇仙派，王处一的嵛山派，郝大通的华山派，孙不二的清静派。

除全真嫡系七派外，还有明初张三丰所传支派，万历年间陆西星所传内丹东派等，盖皆属全真教之旁系。

其中以龙门派势力最大，为全真教主流支派，承袭全真教法。

在明清道教衰落时期，只有全真龙门派一度“中兴”，其他道教派别，包括正一派则大都衰落不振。

龙门派全面而深刻的继承了传统道教思想以外，更将科仪、戒律、符箓、丹药等道教文化瑰宝重新整理，为道教奠定了根基。

明清两代在全国各地，乃至东北、西南、西北等边远地区广泛传播。

伍守阳出生于1574年，字端阳，自号“冲虚子”，龙门派第八代弟子。

幼年孤贫力学，精求性理，明晓佛家三昧真谛。后因特殊机缘，得以师事全真教龙门派高道曹还阳、李泥丸、王昆阳，苦志修持二十年，得道成真。

伍守阳认为性即是元神，命即是元炁。元神是炼金丹之主人，元炁是长生之本。性功、命功都离不开心功。儒释道实质上都是关于性命之学。

明朝晚期，先佛后道的伍守阳，因谈吐不凡，道行卓着，而得皇室敬重，被万历皇帝封为吉王国师、维摩大夫、季子三教逸民。

天启元年，在皇家贵族的支持下，伍守阳在京都白云观主持刊行《道藏》。使中华民族几千年的文化瑰宝得以汇集流行并保存传扬。

天启二年，伍守阳撰成《天仙正理直论》、《仙佛合宗语录》、《金丹要诀》等书，尔后不久隐迹而去，至清朝中叶复出。

王常月出生于1622年，号昆阳子。

王常月利用他本人灵活的处世能力和深厚的道学修养，抓住改朝换代的大好天时，占据京师白云观可以依傍朝廷权势的绝佳地利，让本已衰落的全真教复兴，被誉为全真龙门派的中兴之祖。

卫真定出生于1441年，号平阳子，浙江嘉兴石门人，为龙门派第六代宗师。1645年逝世，活了205岁。

正一派也称作正一教，尊张道陵为祖师，主要从事醮仪与符箓。张道陵字辅汉，道教创始人，相传为西汉开国功臣张良的第八世孙。

141年，张道陵自称太清玄元，收徒设教，建立道教基层组织。奉其道者，须纳五斗米，时称五斗米道。从这时起，道教开始有了正规教团组织正一盟威道，现代也称之为天师道。

张道陵为天师派第一代天师，所以在道教中被尊为祖天师。天师职位的继承采用世袭嗣教制度，祖天师化去后，由儿子张衡接任，史称嗣天师。

张衡化去后，又由子张鲁接任，是为系天师。到了第四代孙张盛时，回归迁居江西鹰潭龙虎山，子孙世传其业，一般称第几代天师，统称张天师。

1304年，元成宗敕授第38代天师张与材为正一教主，兼主领三山符，标志正一教正式形成。

正一教重视符箓斋醮、祈福禳灾、祛邪驱鬼、超度亡灵等活动。授箓是正一教传承的重要方式，也是正一教道士修真成仙的重要条件。

明太祖朱元璋赐第42代正一天师张正常真人。并下诏让正一天师世代掌管全国道教。自此，至第52代天师张应京，除第50代天师张国祥，代代天师都被封为大真人。

第51代天师张显庸，字九功，万历39年袭位。第52代天师张应京，字翊宸，崇祯9年袭位。

天骄市全面推广中华佛教和中华道教，限制基督教、伊斯兰教、南传佛教、藏传佛教、萨满教的发展，取缔其它宗教、邪教。终极目标中华佛教和中华道教并立，取代其它所有宗教。

天骄市建设一座大型中华佛教寺庙和一座大型中华道教道观，供信徒朝拜修行。僧侣、道士集中在此修行，由新锦衣卫划拨经费，接受新锦衣卫民政部统一管理。

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中华佛教容纳汉传佛教各派别，求同存异，百花争鸣。

实行政教分离，宣扬佛法的同时，提倡三世因果经，教化世人行善积德，与人为善。寺庙供奉迦叶佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨等佛祖、菩萨。

中华道教容纳全真教、正一教等各派别，求同存异，百花争鸣。

实行政教分离，教化世人清静无为、去情去欲、修心炼性，同时开展符箓斋醮、祈福禳灾、祛邪驱鬼、超度亡灵等活动。

中华道观供奉三清、四御等神仙。

三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（太上老君）。

四御即辅佐三清的四位天帝。玉皇大帝，位列四御之首，总管天道；中天紫微北极大帝，协助玉皇执掌天经地纬、日月星辰、四时气候；

勾陈上宫天皇大帝，协助玉皇执掌天地人和世间刀兵，统御诸星；后土皇地只，掌管阴阳生育、大地山河，与玉皇大帝分别称为天公地母。玉皇大帝是民间最受崇拜的天神。

重用伍守阳主持天骄市中华道观的教务，逐渐改组整合中华的道教，期望将中华道教发扬光大，输出到全世界。

顺便让伍守阳将归隐的卫真定请出山，想起讨教一下养生之术。活了205岁，真是厉害。

邀请憨山德清禅师担任天骄市汉传佛教寺庙的主持，藕益智旭担任助手，逐渐改组整合大明的所有佛教。

憨山德清出生于1546年，俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清。与云栖祩宏、紫柏真可、藕益智旭并称为是明末四大高僧。

憨山德清精通释、道、儒三家学说，主张三家思想的融合。倡导禅净双修，教人念自性佛，其思想见解颇与禅宗六祖惠能大师相契。

中国禅宗的祖庭曹溪，经过憨山德清的锐意经营，由荒废恢复旧观，因此被称为曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰。

藕益智旭出生于1599年，俗姓钟，字蕅益，名际明，苏州人。

十七岁因读云栖祩宏着作产生佛教信仰，二十四岁从德清弟子雪岭出家，二十七岁专心律学，遍阅律藏，发愿弘律。三十二岁起研究天台宗教义。被奉为净土宗第九祖。

寺庙、道观除了出售限价的香烛等祭拜物品，收取香火捐赠外，不得在寺、观外经商和兼并土地，不得与民争利。

和尚、道士严格考核管理，必须做到粗茶淡饭、清心寡欲、淡泊名利、身无余财，在教化世人前，必须树立清修的自身形象。

现代社会的一些寺庙、道观以盈利为目的，居然还成立上市公司圈钱。里面的和尚道士吃喝嫖赌抽五毒俱全，身价亿万，严重抹黑宗教，亵渎神明。

天骄市推广汉传佛教和中华道教试点成功后，大明每个省市县合并整合原有寺庙、道观，没有历史文化沉淀的寺庙、道观拆除，每个县改扩建或新建一座高规格的汉传佛教寺庙和中华道观，按照天骄市的模式进行管理。

等到改革成功后，走出国门，让汉传佛教和中华道教走向世界，教化全世界。