石中盘坐于太虚静地那块大石之上，此刻其真灵意识正置身于一个深邃而神秘的世界，如痴如醉地研读着古老而神圣的《道德经》。

其中每一行文字、每一句箴言都宛如一把开启智慧之门的金钥匙，引领着他步步深入，解悟其中蕴含的无尽真意。

随着时间长河里的时光似水缓缓流淌，石中所领悟的道经真意愈发深刻厚重。

那些曾经于他有些个晦涩难懂的字句词条，此刻恰似一道道璀璨的光线，刺破层层迷雾，照亮了他心中的疑惑与迷茫。也于脑后神轮不断旋转放射光华。

他原本只在虚无意境里，飘忽不定的意识海，此刻也因其对天道法则真谛的持续领悟，而产生了奇妙的变化。

那片广袤无垠的意识海洋，不再像以往那般动荡不稳、虚无缥缈，而是逐渐地趋向于凝聚静宁且坚实。有如快要金丹缔结一样，即将成就真实存在般。

一丝丝神秘的力量从太虚静地四面八方汇聚而来，如涓涓细流融入到这片意识海中。相互交织、融合，使得他整个意识海的智慧气息愈发强大且稳定。

虚玄的海水开始变得浓稠起来，并且泛起一道道奇异的光芒华耀，恰似其中正在孕育着某种伟大玄奥的存在。

石中真我能够真切地感受到，自己距离成就那片现实时空，天道世界里真正汪洋大海的时日已然不远了！

他相信天道酬勤力量所在，只要再持之以恒，继续探寻这深奥玄妙的天道法则，终有一日，必将成功缔造出属于自己的精神领域，成为一代不朽的天道传奇人物。

《道德经》第十七章曰“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足也，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。”

其中之意是“最优秀的统治者，百姓感觉不到他的存在。稍次一些的统治者，百姓亲近他、赞颂他。更次一级的统治者，百姓惧怕他。最次的统治者，百姓蔑视辱骂他。

正是因为统治者本身无诚信可言，所以才不足以被百姓信任。统治者悠闲自在，珍惜贵在之言，不随意发号施令，等到事情办成功了，随隧百姓心愿，百姓都称谓说“我就是自然”。

明太祖朱元璋在造反成功，登基称帝之前，不过是一介平民，放牛娃一个，其家深受元朝那些贪婪官员的压榨，可谓苦极。

而多年混迹江湖，打拼帝位，那些个贪官污吏的敛财手段，他可谓了如指掌，明镜在心！他知道，但凡有一点点儿机会中饱私囊，他们定然是不会错过的！

他亦深知天下百姓，因贪官污吏的盘剥而困苦不堪言！故而他称帝之后，对贪官的惩处和管制格外的重视！大明律法还特意制定了极为严苛的惩治办法，来震慑贪官污吏，意图以重罚来遏制贪污腐化，然而效果却不是尽如人意。

朱元璋对贪官污吏是深恶痛绝的，但同时他也期望自己的官员清正廉洁，能在道德精神层面上，尽心尽力地为帝国，为百姓效忠尽力。

他给官员们发放的俸禄，确实是非常的低，低到难以维持官员家庭正常的基本生活。?

朱元璋在建立明朝后，也是为了防止官员贪污腐化，才将官员的俸禄定得很低很低。?

那时明朝官员俸禄标准，在洪武二十九年最终确定为，正一品官员每月87石，从一品74石，而后按照品阶递减，最低的从九品官员每月只有5石??。这些俸禄如果换算成今天的钱币，一品大员每月的工资，大约在元左右。

但实际上，官员们拿到的实际薪资俸禄只有一半左右，其余部分被兑换成绢、布等实物，这使得他们的实际收入更加之低?。

朱元璋在制定俸禄标准时，有鉴于自己的贫苦出身，那往昔历经之艰辛，深知为官者，切不可有太多钱财，容易被利益蒙蔽心智。

且身为皇朝臣工，理应一心专注于国事，万不可因钱财之事而玷污了为官一任、造福一方的清誉，故而对官员的俸禄，予以了严格把控。然而，这些俸禄在实际生活中远远无法满足官员的基本生活需求！

就他当朝的弘文馆大学士罗复仁，虽然已是朝廷高官，但由于收入过低，只能居住到郊外，一所破旧的房子里，一天天的连饭都吃不饱?！又怎么专心做事？

而这种情况，在他当朝的明朝官员之中，却是非常普遍的现象。许多清廉官员，因为收入太过低下，生活得都十分艰难。

“”朱家皇族一家吃饱，满朝都饿！”如此低薪为继的结果，所导致的是官员们连温饱都难以维持，纷纷想方设法捞外快，挣家用。

可以想见，官员们连饭都吃不饱，又怎能有精力全心全意为皇朝效力、为百姓做主呢！

朱皇帝的号召喊得再响，官员思想再多么地清高，却也得吃穿用度不是！就算他是大儒高洁，两袖清风，不需求甚多，然为官者本得世俗地位之人，十年寒窗苦读，习得文武艺卖予帝王家，他得有实际且相应的待遇才行。

否则人生在世，若是连饭都吃不饱，衣着皆穿不暖，苦挨苦称一辈子，个个成了苦行僧，为官之道助力皇权，他怎尽心竭力，何谈天下清明，天道顺昌。所谓水清则无鱼，在于此也！

朱元璋如此一来，大明皇朝便出现了一种截然相反的状况，官员们虽想清廉，却是无法好好生存下去。

最终导致贪腐问题愈发严重！真是伸手是一刀，不伸手其实也是一刀，独善其身，便是个不入流者，待得别人同流合污，钱权交易占了所有好处，其他被边缘化的人，便是一群孤芳自赏，或是只得虚化清名传扬，实在是苦人儿一个。

皇朝事业，他尽心尽力，却没有得到什么实际利益，只帮他人做了嫁衣，又还连累了家人一起苦逼。完全忽略了人性所在，只讲高风亮节的反人道毁灭行为。这乃是皇朝家国之劣根性和亡国灭种的弊病所在。

若要从根本上遏制贪污腐化，必须建立一个良性健康的制度，适中适用，遵循自然自然而然。仅靠重罚惩治来治理根生地固的贪污腐败，显然是行不通的硬性强为。

朱元璋反贪失败的最大原因，在于他不懂得平衡皇朝利益。若想让手下的官员们不贪污腐化，全心全意为朝廷办事情，就必须让手下的官员们能够温饱自足，生活无忧。

朱皇帝如此强硬的举措，无异于既想让马儿跑，又不给马儿吃草，其结果必然是越反贪，越贪污越甚！

有一首传承五六百年的民谣，声震华夏大地，流传于世，乃为凤阳花鼓词，其词曰：“言凤阳，道凤阳，凤阳原乃善地，自朱皇出，十年竟有九年荒。”

朱元璋身为开国之君，却是遭其家乡民众视作“原罪之君”，此般际遇，实乃空前绝后一开国君主。

朱元璋之所以在家乡留下骂名。本是民间歌词谣传，大失真相所致。实际上，朱皇帝和凤阳十年九荒并没多大关系。

那凤阳城，原本乃钟离、濠州，是在洪武六年（1373 年）才易名为“凤阳”府的(其名沿用至今)。

而凤阳位处江淮之间，北临淮河，西北为大泽所阻碍。封建王朝之世面，多为农耕社会存在，以农业眼光，又此地之地形地貌观之，实难称为“好地方”。

纵贯凤阳境内那条淮河，自古以来即是条大患之河，频生水患，常致两岸百姓罹受深重水灾祸害，纷纷离乡背井，避难于江南。

除却这般的自然条件束缚之外，凤阳府亦受当时政治局势所困扰。皖东地处前江后淮的军事要冲所在。战乱之时，此方常为两不管之缓冲地带，致使人烟寥落、土地荒芜。

故尔，无论是自然条件，亦或是社会经济发展而言，凤阳便素有“十年九荒”之地脉象。

朱元璋立国大明后，想把凤阳打造成“帝乡”只不过这里的地理条件很难实现他的夙愿。

朱重八殚精竭虑，欲使这块本非富庶之地，却是家乡故土焕然一新，便为振作家乡社会经济面貌，施行了一系列有利的改革举措。

首先，他于凤阳兴建新都。设凤阳府，(大部分在今时之安徽省淮河流域各县区域)共计9个州18个县。

洪武十年时，由于此前划分的州县太多，就改成了4州14个县。(形成了今时的皖东地区)。

洪武二年（1369 年）朱元璋颁诏，将临濠定为中都，城址建于凤阳。

虽然后来种种原因罢建了中都，然经过多年的营建投入，一座新的都城已然初现规模。这地宫殿奢华、建筑恢宏，自为凤阳城增辉添彩，显示壮丽不少来。

其次，便是移民屯田之举。其一心欲改家乡之穷苦面貌，知道关键在于发展社会生产力。

朱元璋在位期间，大规模从江渐富裕地区移民凤阳，以充实凤阳人力资源。从吴元年到洪武九年，九年时间，各地移民至凤阳人次多达六七次，移民总人口数，达二十余万之众。

除了移民垦殖之外，驻守在凤阳的军士也参与到屯田垦种中。

朱皇帝如此大规模的移民垦荒屯田，必然对凤阳区域的农业生产恢复与发展，起到较大且积极的作用。

另外，朱皇帝还给予了凤阳一些个别处享受不到的优惠政策。在其执政的三十一年间，便是免除了凤阳共计二十一年的徭役税粮。

洪武十六年（1383 年）朱元璋才恢复了凤阳百姓家世代享受的，免徭役征赋税的政策，此乃朱元璋对家乡百姓最为直接的特殊关照。

然而，后来一首凤阳花鼓词，却使朱元璋背负了一世“恶名”。

要知道，此花鼓歌词，于朱皇帝当政时并不存在，而是出现于大明朝中后期。(清代文人赵翼，在其《陔余丛考》中记载“凤阳老幼男妇结队而行，吟唱此凤阳歌词，沿村行乞”)。

凤阳“十年九荒”之局面，开始于明代中期。那时，由于黄河势大，夺取淮河之势，凤阳地界愈发是严峻，水患频繁，受灾地区广泛且严重，对此方农业生产和社会生活造成了极大的破坏。

明朝后期，贪污腐化成风，百姓负担与日俱增，苦不堪言，遂成了个“十年九荒”之局面。毋庸置疑，此事与朱元璋的关系并不大。儿孙后辈之错，全怪在自家祖宗身上，这可是欲加之罪，何患无辞了！