听闻有一国诸侯，使用墨家之学治理国家，全场的震惊程度可想而知。

要知道，这些年来，诸子之学被诸侯采用的，并不多见。

也就是萌芽时期的法家，李悝之学被魏文侯采用，吴起之学被楚悼王采用。

无一例外的是，这两次法家治国的进程，都遭遇到了挫败。李悝虽得以善终，但魏国改革终止；吴起再次出奔于汉，楚国变法彻底失败。

汉国能以墨学治国，这对于诸子而言，是一次胜利。他们这些空谈之论，终于能够打动诸侯了。

但唯独对于儒家而言，是难受、想哭的。

同为天下显学，儒墨争来吵去，谁也不服谁。现在来看，儒家口头上从不饶人，现实中却输给了墨家。

儒家诸侯弃如敝履，墨学却得了汉国的垂青！

这种巨大的反差，使年轻的孟轲遭受到了当头棒喝，他的情绪突然失控，一改刚才自信轻松、侃侃而谈的风度，几乎用着咆哮般的腔调大吼道：

“不可能，不可能，绝对不可能！”

俱酒淡定地一挥手，聂政立即在台下起身，走到俱酒的身边，递上一个包裹。

俱酒打开包裹，从中抽出两张报纸。

一张是《南郑画报》创刊号，这是俱酒初入南郑之时的得意之作，画报A1头条，赫然是老墨子的半身像。

另一张是《大汉画报》，这是汉国政权建立之后，国家的官方报纸。“大汉画报”四个大字下方，赫然印着“人人兼爱，天下尚同”八个大字，作为办报的宗旨。

这些报纸，是俱酒东行之前，专门命人加印的。其目的主要是为了说服齐墨、说服公尚过，真实反映汉国“以墨治国”的现状，使墨家避免分裂，进一步增进团结。

没想到，这包东西没有用在公尚过身上，却用在了稷下学宫的争鸣台上。

俱酒也不理孟轲，拿着两张报纸绕场一周：“诸子，墨九曾有幸西游于汉，亲眼见证了墨学治汉之生动局面。”

“此一物，汉侯俱酒初入南郑之时创办，名曰：南郑画报。”

“报：告也！画报，以图为文，告之天下者也。焉何以图为文？天下识文断字者少之又少，以图说理，使人人可以看懂，个个皆可理解，此不墨家所谓之‘兼’乎？”

“此报头版头条，画有子墨子之像，写有‘兼爱’、‘尚同’之墨家主张。彼时汉侯尚不得封，然以墨学而治南郑，数年之后遂有国于天下，此不墨学救世之鲜活实例哉？”

场中诸子也不顾礼仪了，一个个仰头伸颈，瞪眼张口，争相一睹俱酒手中《南郑画报》、《大汉画报》的真容。

俱酒再向聂政示意，聂政立即心领神会，立即与弦唐子二人起身，向着诸子分发报纸，争鸣堂中顿时一片沙沙之声。

俱酒继续拿出《大汉画报》讲解：“天子封汉，汉国仍初心不改，继续沿用墨学治国。‘人人兼爱’、‘天下尚同’之治国理念，书于《大汉画报》之刊首，以示永志不移之心。”

报纸一份份地在诸子间传播，传到了学宫祭酒淳于髡的手中，传到齐大夫邹衍以及神秘的华服公子的手中，传到了阴阳家邹衍、邹奭手中，传到了兵家子晚的手中，传到了法家彭蒙、慎到手中，传到了儒家乐正子春手中，传到廊下的“散士”之中，也传到了它原本的目标——齐墨首领公尚过手中。

薄薄纸张，在每个人的心灵之中激发起一圈一圈的涟漪。

报纸的背后，是造纸术和印刷术的支撑，是一国国力的体现。历史上报纸的出现，是助推资本主义社会突飞猛进的重要功臣。

在战国，这个连纸都视为新鲜物件的年代，报纸这种思想传播利器更是首次现形，其内容形态、表现形式等所带来的冲击力难以形容。